Многоуважаемые посетители сайта! Приглашаем вас на новый сайт Николая Болдырева, значительно более объемный и многопрофильный. Там, кстати, вы найдете информацию о новой его книге «Лес Фонтенбло».
|
||
 |
Книга «Сталкер, или Труды и дни Андрея Тарковского» Тарковский и Кастанеда (скачать) |
|
Автор книг: о Василии Розанове, Андрее Тарковском (два тома), прозы и эссеистики – «Упавшее небо», «Пушкин и джаз», «Ностальгия по пейзажу», четырех стихотворных; переводчик с немецкого и польского: Рильке, Тракль, Целан, Хайдеггер, Стафф и др.
Из книги «Страна, которая везде и нигде» (рукопись):
«При внимательном, неспешном самоисследовании легко увидеть, что чувственная и эмоциональная жизнь современного человека не просто интеллектуализирована, окрашена или пропитана интеллектом, но в подлинном смысле слова инициируется им, свершается по его командам. Фактически говорить об эмоциях как таковых у нас нет ни малейших оснований, поскольку превращение современного человека в рациональную биомашину – факт едва ли оспоримый…»
«В человеке живут два времени: время временности и время вневременности. Тайна кинокамеры Тарковского – в умении расщеплять это кажущееся единым время на две составляющие и являть созерцанию их трагически-прекрасный диалог…».
«Когда человек перестает цепляться за свою личность, за свое прошлое, за свой опыт, за свои заслуги, когда он перестает проектировать себя в будущее, проецировать в него свое прошлое, свой опыт, свои заслуги, свои надежды, мечты, притязания, когда он перестает жить известным и входит в свое неизвестное, - он начинает жить вневременным…».
«Человек, являющийся мифом сам для себя, то есть некой еще нерасшифрованной им самим чудесной историей (чудо или его возможность непременно входит, пусть и нераскрытое, в каждую жизнь, в каждый замысел о жизни), однажды возвратится к корневому ядру этого мифа, чтобы попытаться разгадать саму тайну замысла о человеке как таковом…».
«Не праздны ли, не наивны ли, не ложны ли все эти разговоры о “исконном рабстве” в русской крови, о том, что, мол, у русских нет гордости, “чувства собственного достоинства”, но есть лишь заторы лени, неуважения к собственности и т. д. и т. п. Не столь же ли не соответствуют эти вопросы и упреки контексту русской душипрекиреки х как таковых у нас нет ни малейших оснований, сколь не соответствуют они контексту души Иисуса из Назарета и, следовательно, контексту изначального христианства. Было ли “чувство гордости” у исторического Христа? Смиренно вытиравшего плевки в лицо и молившегося за бьющих его, за тех, кои “не ведают, что творят”. Ибо живут еще в “царстве зверином”, где – и “гордость”, и “чувство собственного достоинства”, и “трудолюбие”. Был ли “трудолюбивым” Христос, учивший не заботиться о завтрашнем дне, ибо тот позаботится о себе сам?.. Не была ли Русь последним прибежищем христианства: не как идеологии, но как состояния души?.. Таков один из главных мотивов “Страстей по Андрею”, мало кем, впрочем, замеченный…»
«Для восприятия великой поэзии (в любом жанре) требуется равновеликая душа и труд, почти равный труду создания. Для восприятия энергий тонких нужен открытый (очищенный) соответственный канал в воспринимающем. Можно с уверенностью сказать, что акты адекватного восприятия харизматичных произведений искусства случаются немного раз в столетие, но это проблема не “слабости искусства”, а слабости современного человека, окуклившегося в своем коконе, сквозь который почти ничего из творящих энергий не проходит…».
Информация об информации
Редактировал журналы и альманахи, в том числе: «Шанс», «Имидж», «Остров», «Уральская Новь».
В 1996 году номинирован на малую Букеровскую премию. (Книга «Ностальгия по пейзажу», издатель - Фонд “Галерея”, основанный Виталием Кальпиди).
Возглавлял издательские проекты, в их числе: 40-томная «Библиотека Флорентия Павленкова»; «Биографические ландшафты», где, в частности, впервые изданы на русском языке (частью написанные и частью переведенные) биографии знаменитых гуманитариев: от Якоба Бёме и Рильке до Лу Андреас-Саломе и Хайдеггера и от Новалиса и Юнга до Германа Гессе и Симоны Вейль.
Монографические работы:
1. «Семя Озириса, или Василий Розанов как последний ветхозаветный пророк». 2001, Челябинск, 3000 экз. Истолкование феномена Розанова не как человека «чудовищно противоречивого» и «чудовищно распущенного», а как укорененного в своем космическом «семени» и растущего из него словно из глубин внутреннего безмолвия. Розанов-исихаст, Розанов-тантрик. Безудержный интуитивист, русский Чжуан-цзы.
2. «Сталкер, или Труды и дни Андрея Тарковского». 2002, Челябинск, 3000 экз. Первое на русском языке подробное жизнеописание великого кинорежиссера и очерк его творчества как внутреннего поступательного духовного (в интерпретации автора – “героического”) пути. См. проницательную рецензию Д. Бавильского – в Интернет-журнале Topos: www.Topos.ru. 19.06.2003. «Знаки препинания № 46. Влажный огонь», где автор рассматривает книгу отчасти и как метафизическое исповедание самого Н.Б.
Тарковской предстает в этой книге не только как трагический культурный герой, но прежде всего как медиатор-интуитивист, пытающийся пробудить в зрителе его изначальное (дорожденное!) сверхвнимание, словно бы возвращая его к Началу вещей.
3. «Жертвоприношение Андрея Тарковского». 2004 г. «Вагриус», Москва, 5000 экз. Книга во многом есть дополнение первой, пересекаясь с ней кое в чем, хотя в общем и целом она – вполне самостоятельный текст с герменевтическими (толкующими семантику кинематографа) финальными главками.
Отмечена Специальной премией «СЛОН» Гильдии киноведов и кинокритиков СК России (2005 г.).
Книга прозы:
«Упавшее небо». 1998, Челябинск, 5000 экз. Подзаголовок книги – «Новеллы, истории, лирические и иные фантазии» - отчасти сообщает о ее жанре, эссеистическом и медитативном более, нежели физиологическом или ироническом.
Книги стихов:
1. «Медленное море». 1995, Челябинск, 601 экз.
2. «Автопортрет дождя». 1998, Курган, 50 экз. Фактически избранное из «Медленного моря» - ручная работа группы курганских энтузиастов во главе с Валерием Стаценко и графиком и живописцем Тамарой Меженовой, проиллюстрировавшей книгу.
3. «Возвращение восточного ветра». 2000, Челябинск, 200 экз. В оформлении и с иллюстрациями все той же таинственной Тамары Меженовой.
4. «Имена послов». 2000, Челябинск, 200 экз.
5. «Вотчина. Стихотворения и переводы: Рильке, Тракль, Целан». 2007, Южно-Уральское книжное издательство, 300 экз.
Отмечена Клайновской литературной премией 2007 года по номинации «Лучшие переводы».
Стихи в антологиях:
1. Антология современной уральской поэзии. Ч., 1996 г.
2. Антология русского лиризма ХХ века в 3-х томах. Москва, 2000 г. Второе издание – 2004 г. Составитель – Александр Васин.
3. Современная уральская поэзия. 1997-2003 гг. Челябинск, 2003. Составитель – Виталий Кальпиди.
4. Не меняйся ни с кем судьбой. Екатеринбург, 2004. Составитель – д. ф. наук Т. В. Матвеева.
Другие книги:
1. «Ностальгия по пейзажу».1996, Челябинск, 500 экз. Книга эссе.
2. «Пушкин и джаз». 1998, Челябинск, 1000 экз., 624 стр. Эссеистика, стихи, переводы (Новалис - афоризмы, Рильке - стихи, Киркегор - эссеистика, Стафф «Китайская флейта»). Цветные иллюстрации Александра Данилова.
Эссе, давшее книге название, собственно, повествует на тему «Пушкин и дзэн»; то есть джазовое начало понимается здесь как эмблема непреднамеренности и полной открытости моменту, фактической данности явленного как исходно сакрального, т. е вне каких-либо комментаторских ужимок, мнений, оппозиций, полемики, аллюзий и иных внутренних конфликтов.
Авторско-составительские книги:
1. «Русские дуэлянты». 2003, Изд-во «Аркаим», 3000 экз. Составитель и комментатор дает свою концепцию дуэлянтства.
2. «Русские юродивые и блаженные». 2003, «Аркаим», 3000 экз.
3. «Русские изгнанники и отверженные». 2004, «Аркаим», 3000 экз. О юродстве-в-миру. Герои очерков – от князя Курбского, Владимира Печерина, Василия Сютаева и Александра Добролюбова до Венички Ерофеева и Леонида Оболенского.
4. «Антология дзэн». 2004, «Аркаим». В томе – вся история дзэн (чань), лучшие тексты от Бхайрава Тантры и Хуэй-нэна до Уотса, Судзуки и Кейджа. Сутры патриархов, книги коанов. Впервые в истории вопроса представлен раздел «Русский дзэн». Есть антология дзэнского стихотворения.
5. «Великий и загадочный И-цзин». 2004, «Аркаим». Помимо классического перевода Юлиана Шуцкого в книге впервые даны на русском языке большие фрагменты из знаменитой книги Рихарда Вильгельма, восхищавшей Германа Гессе, а также тексты Юнга, Чжуан-цзы, Борхеса, Эйзенштейна.
6. «Великие французы. 25 историй о жизни». 2008. «Аркаим». Составитель и автор предисловия выступает также и как автор одиннадцати из двадцати пяти историй.
Переводные книги:
1. Леопольд Стафф «Китайская флейта», перевод с польского:
а) журнал «Золотой век», № 11, 1997 г., Москва
б) «Пушкин и джаз», 1998, Челябинск.
2. Хольтхузен Г.Э. «Райнер Мария Рильке», перевод с немецкого. 1998 г. Челябинск. В Приложении – перевод переписки Марины Цветаевой и Рильке, переводы из Рильке, эссе.
3. Роде П.П. «Сёрен Киркегор», перевод с немецкого. 1998 г., Челябинск. В Приложении – переводы нескольких эссе Киркегора, а также фрагментов из его дневников.
Другие переводы:
1. Р.М. Рильке. «Завещание», элегии и поздняя лирика // Пушкин и джаз. Челябинск, 1998.
2. Новалис. Афоризмы и фрагменты // Шульц Г. Новалис. Челябинск, 1998.
3. Гессе Г. Листки из дневника // Целлер Б. Герман Гессе. Челябинск, 1998.
4. Георг Тракль. 34 стихотворения // Базиль О. Георг Тракль. Челябинск, 2000.
5. Мартин Хайдеггер. Язык поэтического произведения (Поиск местности поэзии Георга Тракля) // Базиль О. Георг Тракль. Челябинск, 2000.
Эссе и статьи:
О Пушкине:
1. «Пушкин и джаз» // Пушкин и джаз. Челябинск, 1998 г. / Ностальгия по пейзажу. 1996 г.
2. «Евангелие от Ржевусских» // Пушкин и джаз, Челябинск, 1998 г. / Пушкинский трилистник. Челябинск, 1999, лист 2. с. 273-300.
3. «Заснеженная Африка» // Волга. 1999. № 6, с. 46-78.
4. «Интуитивность Пушкина, или Жизнь мудрых людей» // Библиотека Флорентия Павленкова, т. 39: Говард, Лассаль, Диккенс, С. Соловьев, Челябинск, 1999.
О Василии Розанове:
1. «Молитва по имени Розанов» // Волга, № 2, 1994 / Пушкин и джаз. Челябинск, 1998.
2. «Фалл как страж бытийствования (сакральность слова Пушкина в свете открытия Розанова)» // Энтелехия (журнал), 2003, № 7, Кострома, с. 51-61.
Об Альберте Швейцере:
1. «Этическое тело и вечность» // Штефан Х. Альберт Швейцер. Челябинск, 2003.
2. «Этический танец» А. Швейцера и вечность // Известия Уральского госуниверситета, Екатеринбург, 2000, № 17, с. 39-50.
О Р. М. Рильке:
1. Высочайшая гора Одиночества // Пушкин и джаз. Ч., 1998.
2. От тени яблока – к тени розы // Хольтхузен Г. Э. Райнер Мария Рильке. Челябинск, 1998.
3. Райнер Рильке в поисках “русского человека” // Фонвизин. Крылов. Шевченко. Никитин. – Челябинск, 1998. Библиотека Флорентия Павленкова, т. 28.
4. Любовь к одиночеству, или Одиночество любви // Волга, 1995, № 7, с. 104-109.
О Георге Тракле:
1. Грезящий Себастьян Тракль // Базиль О. Георг Тракль. Челябинск, 2000.
В окрестностях дзэн (чань):
1. Библия дня сего // Пушкин и джаз, 1998 / Постскриптум. 1996, № 2.
2. Мамардашвили возле Канта // Пушкин и джаз. Ч., 1998.
3. Искатель пробужденья (о Владимире Печерине) // Русские изгнанники и отверженные. Челябинск, 2004.
4. Являлся ли Иванову Христос? // Пушкин и джаз. Ч., 1998.
5. Дзэнский святой Александр Добролюбов // Русские изгнанники и отверженные.
6. Инок Лаврентий // Русские изгнанники и отверженные.
7. Дзэн Василия Розанова // Антология дзэн.
8. Дзэн Андрея Тарковского // Антология дзэн.
9. Дзэнские евразийские истории // Антология дзэн.
10. Ускользающее таинство // Антология дзэн.
11. Божественный кувшин // Автограф. Челябинск, 2004, № 2.
12. Лес Фонтенбло (Жорж Санд и Флобер) // Рабле. Мольер. Вольтер. Гюго. Жорж Санд. Золя. – Челябинск, 1998. Библиотека Флорентия Павленкова, т. 29.
Из послесловий к томам «Библиотеки Флорентия Павленкова»:
1. По лезвию бритвы // Т. 2. Карамзин. Пушкин. Гоголь. Аксаковы. Достоевский.
2. Расти бы так божественно, как древо… Т. 5. Григорий VII. Торквемада. Савонарола. И. Лойола. Протопоп Аввакум.
3. Сократов круг // Т. 9. Сократ. Платон. Аристотель. Д. Юм. Шопенгауэр.
4. Блеск и нищета интерпретаций (о Будде и буддизме) // Т. 3. Шакьямуни. Конфуций. Мухаммед. Франциск Ассизский.
5. Бог, любовь, смерть (о Моцарте) // Т. 7. Бах. Моцарт. Шопен. Шуман. Вагнер.
6. Три стадии на жизненном пути // Т. 11. Державин. Жуковский. Лермонтов. Тургенев. Л. Толстой.
7. Беатриче // Т. 15. Данте. Дэфо. Андерсен. Э. Ренан. Ибсен.
8. Погоня за призраками // Т. 17. Гутенберг. Уатт. Стефенсон и Фултон. Дагер и Ньенс. Эдисон и Морзе.
9. Являлся ли Иванову Христос? // Т. 19. Леонардо да Винчи. Микеланджело. Рафаэль. Рембрант. А. Иванов.
10. Пьяная мысль // Т. 20. Кантемир. Белинский. Добролюбов. Писарев. Гончаров.
11. Laborare est orare (о Карлейле) // Т. 13. Сервантес. Шекспир. Руссо. Гете. Карлейль.
12. От небесного человека до обезьяны (о Блаватской) // Т. 30. Лавуазье. Фарадей. Лайель. Дарвин. Бэр.
13. Генрих Гейне против Александра Блока // Т. 34. Лессинг. Шиллер. Берне. Гейне. Мицкевич.
14. Невозможность биографий // Т. 33. Гаррик. Волков. Щепкин. Катков. Салтыков-Щедрин.
15. «Галлюцинации» Ивана Крамского // Т. 38. Некрасов. Островский. Федотов. Перов. Крамской.
Некоторые иные статьи и эссе:
1. Жизнь как потусторонний театр // Автограф. 1999, № 1.
2. Чаньский пророк из Назарета // Флуссер Д. Иисус. Челябинск, 1999.
3. Жизнь как сновидение // Шульц Г. Новалис. Челябинск, 1998.
4. Маргиналии. Письмо, которого никогда не напишу. Сюжет // Волга. 1992, № 11-12.
5. Чистое истечение бытия (Пушкин и дзэн) // Октябрь. 1997, № 2.
6. И трава начинала как флейта звучать // Вечерний Челябинск. 2003. 21 марта.
7. «Страсти по Андрею» // Историк и художник. 2008. № 3.
8. Между чарой силы и чарой духа //Письма из России. 2008. №2.
Из рецензий и мнений:
1. Смирнов Н. Рассеянный мир // Сегодня. 1996. 12 июля.
2. Бавильский Д. Пятый угол // Вечерний Челябинск. 1997. 16 апреля.
3. Бавильский Д. Знаки препинания № 46. Влажный огонь // Интернет-журнал Topos: www.Topos.ru. 19.06.2003.
4. Евсеев Б. Сергий и дзэн // Литературная газета. 1998. 8 июля.
5. Азначеева Е. «Я не более чем рот для голоса…» // Челябинский рабочий. 1998. 13 мая.
6. Турбанов И. Цветы, овощи и небо к столу // Урал. 2000. № 5.
7. Сендеров В. «Меняю все счастье Запада на русский лад быть печальным» // Русская мысль. 1998. № 4231, 16-22 июля.
8. Рубинский К. Страсть и созерцание // Вечерний Челябинск. 2003. 7-8 марта.
9. Васильев Ф. Что такое дух? // Вечерний Челябинск. 1997, № 71, с. 4.
(с) Все права на тексты сохранены. Николай Болдырев. 2009
